E-CAİZ, SAHİH, FASİD VE BATIL TERİMLERİ ÜZERİNE

Fıkıh kitaplarında çokça karşımıza çıkan caiz, sahih, fasid ve batıl gibi hukukî terimlerin, hadis kitaplarında fazlaca yer almadıklarını görüyoruz. Nitekim caiz kelimesi Kütüb-i Sittede sadece 28 yerde geçerken, batıl, sahih ve fasit gibi hukuk terimlerine nerede ise hiç rastlamıyoruz. Bunlar, muamelat sahası, fıkıh adı altında bir ilim haline gelirken, ortaya çıkmış terimler olarak gözükmektedir. Bu durum, fıkhın bütün hükümlerini ilahi iradenin açılımı olarak gören ve böylece bunları kutsallaştıran görüşlerle örtüşmemektedir. Kur’anı Kerimde çokça kullanılan batıl kelimesine gelince, bu terim Kur’an-ı Kerimde, hukukta kullanıldığından farklı olarak, bilginin yanlış olduğu anlamına gelir.

4-ŞER’İ DELİLLER VE İSLAM DİNİNDE ÇIKARIMLAR YAPMAK ÜZERİNE

Bundan uzun bir zaman önce, İstanbul’un büyük camilerinden birinin meşhur ve genç bir imamı, bir konuşmasında sakal bırakmanın farz olduğunu söyleyerek, bunu şer’i delillerle delillendiriyor ve sakal bırakmanın farziyetinden hareketle, kendince bazı dinî sonuçlara varıyordu. Bu hocamız diyordu ki: Peygamberimiz(as), farzlar ve haramlar koyabilir. Yine diyordu ki, Peygam-berimizin sakal bırakmış ve sakalını hiç kesmemiştir. Nasıl ki, Peygamberimizin öğle namazını dört rekat kıldığı sabitse, sakal bıraktığı ve sakalını kesmediği de sabittir. O halde sakal bırakmanın farz olduğu ve sakalı kesmenin de haram olduğu açık bir şekilde ortadadır. Sakalı kesmek haram olduğuna