1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152  153  154  155  156  157  158  159  160  161  162  163  164  165  166  167 



  

  haberde yer alır. Üstelik bu hadislerin çoğunda lafızlar, Peygamberimize değil bu hadisleri rivayet eden sahabelere aittir. Örneğin bu rivayetlerden birinde, müçtehit sahabelerden olan İbni Ömer ve İbni Abbas için “Hür bir kadın üzerine bir cariyeyi nikahlamayı ve bu ikisini bir arada cem etmeyi mekruh addederlerdi.” denilmektedir ki, burada bu iki sahabelerin kendi görüşleri söz konusudur.(*) Ayrıca bu örnekte mekruh sayılan fiilin ibadet sahası ile ilgili değil de muamelat sahası ile ilgili olduğuna dikkat edilmelidir.Yani içtihatlara açık bir saha. Kütüb-u Sittedeki haberlerden anlaşılacağı kadarıyla mekruh kavramı, Peygamberimiz(as) zamanında çokça kullanılan bir tabir değildi. Bu terim daha sonraları anlam kazanmış ve dinî terimler arasında yerini almıştı. Müçtehit sahabelerden olan, İbni Mesut on şeye işaret ederek “Peygamberimiz bunları haram kılmaksızın mekruh sayardı”(**) demek suretiyle mekruh kelimesine ne anlam verilmesi gerektiğini az çok belirlemiş bulunmaktadır. Mekruh kavramı, insanların hoşuna gitmeyen, Peygam-berimiz(as) ve sonra da toplumlar tarafından uygun görülmeyen davranışları ifade etmektedir. Hadis kitaplarında mekruh kökünden olan “yekrehu” fiili, yerine göre : Kötü görürdü, hoş görmezdi, iyi görmezdi, mekruh addederdi veya sevilmezdi şeklinde Türkçe’ye aktarılmaktadır ki bu tercümeler dahi bu kelimenin kapsamına nelerin girmesi gerektiği hususunda bir fikir vermektedir.

  Zaman geçince mekruh olan şeylerin sayısı artmış, uygun görülmeyen davranışların alanı genişlemiş, mekruh terimi dini hükümler arasında önemli bir yer edinmiştir. Yalnız mekruh kavramının ağırlığı her fiilde aynı değerde

  

  * Kütüb-u Site Muhtasarı 5647 nolu hadis. Muvatta: Nikah. 28 nolu Haber

  ** Kütüb-u Site Muhtasarı. 2132 nolu Hadis. 31

 


31
Önceki                  Sonraki